TÉMA MESIACA: JEŽIŠ VO FILME

V nasledujúcich riadkoch si príbeh Ježiša Nazaretského stručne predstavíme: (znalci Nového zákona ma môžu prípadne doplniť)

Napriek menu Ježiš Nazaretský je všeobecne známe, že sa Ježiš narodil v inom meste. Presnejšie v mestečku - Betlehem. Z nie celkom jasných dôvodov (najpravdepodobnejšia teória hovorí o sčítaní ľudu) sa Jozef a Mária (obaja vzdialení potomkovia kráľovského rodu Dávidovho) vybrali napriek vysokému štádiu Máriinho tehotenstva z Nazaretu kde žil do Betlehema. Tam, (možno v jaskyni, možno v stajni) sa narodil Ježiš Kristus. Tam (v tesnom susedstve malého Briana :) ) ho navštívili traja mudrci a vzdali mu hold. Napriek tomuto pomerne bombastickému príchodu na svet prežil Ježiš ďalší život v skromnosti tesárskeho učňa a s výnimkou jednej návštevy Jeruzalema vo veku dvanástich rokov na seba nijak neupútaval pozornosť.

Všetko sa zmenilo vo veku 33 rokov. Vek, ktorému sa dnes nepovie inak ako Kristov sa stal obdobím krátkej, ale mimoriadne pôsobivej misie, ktorá (bez preháňania) zmenila život mnoho miliónom ľudí.

Začiatok učenia lemovali tri udalosti: krst, pôst a prvý zázrak. V rieke Jordán sa Ježiš nechal pokrstiť svojim bratrancom Jánom Krstiteľom (ktorý krátko na to zomrel z vôle Salome a jej otčima Herodesa, ktorý kedysi usiloval aj o Ježišov život). Potom odišiel na púšť. Na púšti sa Ježiš 40 dní postil a na záver tri krát čelil (a odolal) Diablovmu pokušeniu. A na koniec na prosbu svojej matky urobil svoj prvý zázrak: na svadbe v Káne Galilejskej Ježiš premenil vodu na víno. Tak začalo jeho učenie.

Na brehoch Galilejského jazera medzi rybármi získaval svoje publikum i prvých učeníkov. Z nich si vybral Dvanástku, ktorá bola k nemu najbližšie a učila sa od neho najviac. Najznámejšími z nich sú Peter, Ján, a Judáš. Táto časť Ježišovho života je plná zázrakov (nasýtenie hladného davu, uzdravovania nemocných), ale najmä nesmrteľných myšlienok plných hlbokej ľudskosti a súcitu. Či už Blahoslavenie, alebo rozhovory s mýtnikmi, prostitútkami, alebo nežidmi tvoria nosnú časť jeho posolstva. Práve v tomto kontexte (a pod paľbou častých výčitiek, že sa "zahadzuje" s nehodnými) vyslovil: "Neprišiel som liečiť zdravých, ale nemocných." a "Ja som rybár a prišiel som loviť ľudí."

Druhá časť Ježišovho príbehu, tak ako ho líči Nový zákon mala veľmi rýchly spád. Ježiš sa rozhodol osláviť najväčší židovský sviatok Pesach (pripomienka na útek z Egyptského zajatia) v Jeruzaleme a dokončiť tak svoju misiu. Dokončiť preto, lebo napriek frenetickému oslavnému prijatiu, ktoré sa mu dostalo pri príchode, ho v meste čakal koniec. Každý krok nasledujúcich troch dní je kresťanskou cirkvou pretavený do významných sviatkov tak len stručne spomeňme, že po spoločnej Poslednej večeri vo štvrtok, je Ježiš v piatok zatknutý farizejskými (vysokí židovskí duchovní) strážami a po obvinení z bohorúhačstva podhodení Pontskému Pilátovi, ktorý zastupoval rímsku moc. K bohorúhačstvu bolo (pochopiteľne) pripojené obvinenie z podvracania rímskej moci. Napriek tomu si Pilát a veľkňaz pár krát prehodili horúci zemiak medzi sebou, aby si nakoniec Pilát "umyl ruky" (vtedy to bolo doslova) a prikázal Ježiša ukrižovať (čo bol starý rímsky zvyk, ako by mohli potvrdiť napríklad otroci zo Spartakovho povstania). Ježiš, ukrižovaný spolu s dvoma zločincami na kríži skonal s výkrikom: "Otče odpusť im, lebo nevedia čo robia!"

Ježišovo telo bolo pochované v hrobe jedného z jeho priateľov. Po tom, čo bol tento hrob nájdený prázdny, premkla ustráchaných učeníkov (skrývajúcich sa v ilegalite) panika. Až pokým ich zmŕtvychvstalý Ježiš so slovami "Pokoj vám" nenavštívil a nepripomenul im v čo verili a teraz od strachu zabudli. 

Ježiš sfilmovaný

Je prinajmenej zaujímavé, koľko rôznych (náhodných i cielených) symbolík môžeme nájsť. Na jednej strane je to premiéra Gibsnovho Passion (2004), ktorej americký a slovenský dátum lemuje pôstne obdobie, ktorým si cirkev pripomína Ježišove rozímanie na púšti.  Na druhej strane je to fakt, že ide o pôvodne (takmer) nikým nechcený projekt, ktorý teraz láme kasové rekordy a pripomína viac blockbuster ako náboženský film. Ako si táto téma viedla v kinách v období minulom?

K najzaujímavejším výsledkom patria tri filmy, ktoré pre mňa vytvárajú akýsi pomyselný trojuholník rámcujúci príbeh Ježiša. Je to Zeffireliho Ježiš Nazaretský (1977),  Scorseseho Posledné pokušenie Ježiša Krista (1988) a nakoniec Pythonovský Život Briana (1979). Ostatné filmy sa viac menej dali vtesnať do tohto priestoru s tým, že ich reprezentovala jedna zo spomenutých troch strán. Zatiaľ čo Ježiš Nazaretský reprezentuje smer ilustrovaných Nových zákonov, Pokušenie je (doteraz) najvýznamnejším pokusom pozrieť sa na tému inak, provokačne, ale i ľudsky zároveň, a Brian využíva známy príbeh najmä pre možnosť zasmiať sa skrz metaforu na spoločenských javoch a ľudských slabostiach. 

Najfrekventovanejšou cestou je práve tá, ktorá sa snažila ukázať príbeh Ježiša ako príbeh Boha. Väčšina z nich nedosahuje šírku, ale i estetickú hodnotu majstra Zeffireliho, ktorý vytvoril (nielen hrou s farbami a so svetlom, ale i poctivou prácou s predlohou) film, ktorý je z kresťanského hľadiska dokonalým (ak sa to dá) prepisom Nového zákona. Slabším, filmovo i nábožensky, odvarom je Evanjelium podľa sv. Lukáša, ktoré je skôr propagandistickým filmom, než filmovým umením. Rozhodne si ho nemožno mýliť so skvostom Evanjelium podľa sv. Matúša (1964) od Pasoliniho. Tento čiernobiely film nám môže tvoriť určité spojivo medzi "oficiálnymi" a "provokatívnymi" spracovaniami. Napriek dnes už pokojnému až klasickému prijatiu Pasoliniho netreba zabúdať, že v dobe svojho vzniku išlo o revolučné dielo (autor sa hlásil k marxizmu), ktoré videlo v Ježišovi skôr socialistického revolucionára, než Boha.

Najdiskutovanejším a dodnes v mnohých kruhoch najkritizovanejším (ale aj najospevovanejším) dielom je Scorseseho snímka Posledné pokušenie Ježiša Krista. Film, ktorý ukázal Ježiša ako človeka a umeleckou licenciou sa vyjadril ku kontroverzným témam (manželstvo, deti, ...) vzbudil obrovskú odozvu na celom svete. Napriek jeho výnimočnému postaveniu nie je v snahe ukázať Ježiša ako človeka v jeho utrpení osamotený. Spomeniem len Ježiša z Montrealu (1989), alebo veleúspešný Jesus Christ Superstar (1973).

Poslednú vetvu môjho trojuholníka korunuje už spomínaný Život Briana. Napriek mnohým priamym aj nepriamym citáciám v tomto filme vlastne o Ježiša a defacto ani o kresťanstvo nejde. Na známych historických reáliách a zľudovelých momentoch Ježišovho príbehu odohrávajú Monthy Pythons explóziu satiry, ktorá paroduje davovosť, zaslepenosť a malomeštiackosť nás ľudí v každej dobe. Obrovský úspech a popularita dávajú dúfať, že to s nami nie je až také márne...